Cruz del Sur

Miércoles 22 de Febrero de 2012
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Tierra prometida

Carina Toso � Edici�n impresa

Cuando la comunidad mocov� Com Cai� de la localidad santafesina de Recreo recibi� las escrituras de las tierras que habitan, se marc� el inicio de un proceso por el cual los pueblos originarios lucharon durante tantos a�os a lo largo y ancho del pa�s. �sta fue la primera escritura comunitaria de tierras otorgada a ind�genas en Argentina, un reconocimiento merecido a aquellos que durante siglos caminaron este suelo sin poder sentirlo como propio y una respuesta a una demanda hist�rica de un derecho de todo habitante de cualquier pa�s: la igualdad.

La comunidad Com Cai�, integrada por unas 180 familias, recibi� 327 hect�reas que le hab�an sido adjudicadas en 2008. Esta escrituraci�n est� enmarcada en el Programa de Restituci�n de Tierras a los Pueblos Originarios de Santa Fe, establecido por la ley provincial N� 12.086, que autoriza la restituci�n de tierras e islas fiscales a las comunidades, unas 20.000 hect�reas de las que ya se adjudicaron 2.000. A esta ley se suma otra sancionada en 2002, la N� 12091, que tambi�n establece la restituci�n de 800 hect�reas de la Cu�a Boscosa Santafesina, en el departamento Vera.

En la historia de la provincia, muchas fueron las etnias que habitaron este suelo y muy poco queda de aquellos ind�genas aut�ctonos de la zona. Seg�n el material recopilado por el antrop�logo Juan N�bile en uno de los cap�tulos del libro �Nueva Historia de Santa Fe: Los pueblos originarios�, los cronistas del siglo XVI que recorrieron el territorio que hoy ocupa la provincia mencionaron a varias etnias originarias de la zona y que viv�an en su mayor�a en las zonas ribere�as: chan�s, timb�es, carcaraes, corondaes, guaran�es, mocoret�es, quiloazas y querand�es. En el siglo XVIII comenzaron al llegar al norte santafesino mocov�es, tobas y abipones. En el siglo XX, muchos de ellos comenzaron a migrar hacia las grandes ciudades en busca de mejores oportunidades.

El �ltimo censo dice que hay m�s de 65 mil habitantes santafesinos pertenecientes a los pueblos originarios, sobre un total de m�s de tres millones de habitantes en la provincia. Est�n distribuidos en unas 150 comunidades abor�genes de diferentes etnias: las mayoritarias son mocov�, toba, mapuche y colla. �Hay que tener en cuenta que hace poco tiempo muchas personas comenzaron a reconocer su origen �tnico, porque no todos viven en comunidad como algunos descendientes mapuches o diaguitas, guaran�es, al oeste Rafaela hay tuconecos, en Coronda corondaes. Hay 13 comunidades desde Florencia en el l�mite norte a Murphy en el l�mite sur�, explic� Ra�l Britos, director de Pueblos Originarios y Equidad de la provincia.

El funcionario asegur� que desde el gobierno provincial se intenta cumplir con las leyes que protegen a los pueblos originarios en cuanto a la restituci�n de tierras. �Pero tambi�n hay que pensar en la problem�tica de la vivienda, que es una de las necesidades m�s grandes de estas comunidades; otro punto es la educaci�n: facilitar becas para que los chicos estudien en la universidad, que se logren convenios de trabajo, capacitaciones para los j�venes para que cada d�a tengan m�s posibilidades�, agreg�.

Deuda hist�rica

Actualmente 38 comunidades est�n registradas para recuperar sus tierras, pero para eso hay un reglamento y pasos a seguir. El proceso de restituci�n de estas tierras est� a cargo de la Direcci�n Provincial de Pueblos Originarios y Equidad, creada en 2008, que gestiona el Registro Especial de Comunidades Abor�genes, en el cual cada una de ellas deben acreditar su nombre, origen �tnico, ubicaci�n geogr�fica, pautas de organizaci�n, si mantiene la lengua y sus tradiciones, los mecanismos de designaci�n y remoci�n de sus autoridades y cantidad de integrantes, entre otras cosas. Una vez realizado el relevamiento y registro, el paso siguiente es consultar la opini�n del Instituto Provincial de Abor�genes Santafesino (Ipas), organismo que est� presidido e integrado por miembros de las diferentes comunidades de la provincia.

�Hace mucho tiempo que se viene trabajando con las comunidades, sobre todo recolectando informaci�n para poder concretar la entrega de las tierras y de los registros. Nosotros hacemos un seguimiento para que despu�s se les pueda hacer el traspaso de los terrenos. Vemos buena voluntad despu�s de tantos a�os de lucha. Tambi�n intentamos mantener la cultura de cada comunidad y sus formas de vidas�, cont� Rufino V�zquez, miembro de la comunidad mocov� de Berna y presidente del Ipas.

Escriturar es un proceso muy complejo y muy dif�cil, tiene muchos aspectos t�cnicos que resolver, sobre todo porque se escritura a nombre de la comunidad. Por eso, un paso anterior que se realiza es la restituci�n de tierras. As� se hizo con la comunidad de Cayast�, donde se les entreg� 300 hect�reas de islas, otras 200 hect�reas a la comunidad mocov� de Monte Vera y est�n en proceso de restituci�n tierras en Florencia y Las Lomas. �Aproximadamente, en total van a ser unas 1.200 hect�reas que se entregar�n con la figura del comodato hasta que puedan escriturarse�, agreg� Britos.

A estos nuevos espacios estatales dedicados a los pueblos originarios se suman muchos otros de debate, como las asambleas que se realizan en las diferentes comunidades y los foros que se llevan adelante en las diferentes regiones. El objetivo de estos encuentros es fortalecer su identidad, generar l�neas de acci�n tendientes a promover la igualdad de oportunidades, y el desarrollo desde el respeto y la interculturalidad, incorporando su propia perspectiva en los proyectos. La semana pasada se realiz� uno de los foros en Rosario y seguir�n en los pr�ximos d�as con otras reuniones en Firmat, Venado Tuerto, Reconquista y Rafaela.

Del monte a la ciudad

Ernesto Oscar Talero vive en la comunidad qom (toba) de Empalme Graneros, conocida como Los Pumitas, y es adem�s coordinador del Consejo de Participaci�n Ind�gena (CPI). Lleg� solo a Rosario hace m�s de 20 a�os y en aquellos tiempos golpe� muchas puertas que no se abrieron. Naci� y vivi� muchos a�os en el paraje El Colch�n, en el Impenetrable, a unos 15 kil�metros de Villa R�o Bermejo. �En los 80 el panorama para los pueblos originarios no era el mismo, mucha gente nos daba vuelta la cara. Llegu� sin saber muchas cosas, pero s� algunos oficios y de eso vivo�, relat�.

Por eso hoy pone empe�o en que los j�venes de su comunidad estudien, aprendan alg�n oficio y comiencen a abrirse camino en la sociedad en la que se insertaron. �No quiero que crean que nosotros vamos a vivir de limosnas. Saber alg�n oficio te da la posibilidad de ir por m�s�, afirm�.

La realidad de las comunidades ind�genas dentro de las grandes ciudades sigue siendo marginal a pesar de los avances en pol�ticas p�blicas para su inclusi�n. Los asentamientos est�n en zonas perif�ricas y son precarios en cuanto a viviendas y servicios. �Vemos que se est�n generando cambios y lo importante es que sigamos tratando aquellos puntos que nos permitan avanzar y evitar retroceder. La idea es hacer un trabajo en conjunto para que algunas cosas se vayan resolviendo; sabemos muy bien que no todo se puede solucionar de una vez pero hay que seguir trabajando, por ejemplo con el tema de la formaci�n de las comunidades, con las adaptaciones a las nuevas formas de vida para los que vinimos del monte�, asegur� Talero.

Incluir sin perder tanto

En todo este proceso de inclusi�n que se intenta de los abor�genes mucho de su cosmovisi�n se pierde por el camino. Un ejemplo es la lengua, ya que cuando los chicos se incorporan al sistema educativo son contadas las escuelas biling�es; los chamanes son reemplazados por los m�dicos de los centros de salud, las creencias en muchos casos fueron superadas por la fe cat�lica o evangelista. En algunos aspectos son cambios positivos pero la esencia de las etnias se va transformando a medida que sus miembros se suman a la vida en las ciudades.

Las comunidades que est�n en zonas rurales o localidades m�s chicas conservan en mayor medida sus costumbres, a�n mantienen su piogonak, o cham�n en lengua qom, y siguen usando las propiedades de las hierbas para sanar. Estos aspectos tambi�n son relevados por la Direcci�n del Pueblos Originarios para los registros, porque tambi�n se hace un trabajo cultural y social.

Una experiencia interesante es la que se realiza una vez al a�o en la comunidad de corondaes en Coronda. Con su cacique Cipriano �a�e al frente, se internan durante un mes en las islas para sobrevivir como lo hac�an sus ancestros: pescando y cazando sin armas de fuego.

�La apuesta es la de generar una inclusi�n pero sin perder tanto en este sentido�, dijo Britos y de inmediato agreg�: � Tambi�n es importante recuperar sus mitos o cuentos, todo lo que hace a una cosmovisi�n, que no es ni mejor ni peor que otra. Estamos hablando de comunidades que fueron hist�ricamente avasalladas y diezmadas, nadie puede negar hoy el genocidio y etnocidio de los pueblos originarios. Se trata de trabajar para una sociedad cada d�a m�s inclusiva, es una construcci�n cotidiana, con avances y retrocesos como en cualquier proceso social�.